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中国人宗教情绪的前世今生  

2008-11-04 17:48:26|  分类: 历史情思 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 (2008-07-31 05:35:00)
文化  分类:历史时空

宗教因苦难而产生,是一种慰藉人们心灵的良药。人的精神能量到底有多大,谁也说不清楚。一个人一旦在精神上有了一种皈依,他这种不动摇的信念会能使能克服面前所有的困难,忍受肉体遭受到的痛苦,并最终使生命归于一种平静和温和。

 春秋时代的伯夷叔齐二兄弟,因为一个“义”字,而拒绝吃周朝的救济粮,刚开始时,他们还靠吃树皮草地根求生存,照常理,也不太容易死。后来,他们应该想到了,天下是周朝的天下,就算是树皮草根,也是周朝的,所以,他们在以后的几天里,可能连树皮草根都不吃了,最后饿死了——也可能是营养不良而病死,因为,他们在留下遗书中说:“登彼西山兮,采其薇矣”,说明他们并没有拒绝吃周朝的草根树皮。他们的精神被孔子加以大力推崇和宣扬,并推测他们死得无怨无悔,因为他们“求仁得仁”了,达到了自己精神追求的境界。

这应该是中国最早“殉道”的两个人了。榜样的力量是无穷的。到了春秋时期,又产生了一个犟脾气的介子推。在晋文公落难之时,介子推割下自己腿上的肉为他补充营养,后来晋文公坐了天下,因为日理万机,忘记了他的恩情。后来,在别人的提醒之下,他想起了介子推,于是派人去请。介子推等待这种恩情回报的日子太久了。在等待的日子里,他可能因为腿伤而生活不便?还是因为他们母子因为当初的一点自豪而被周围的人所奚落?总之,他对晋文公产生了太多的怨恨。他要以自己的死,让晋文公背上忘恩负义之名。在晋文公烧山逼他母子下山的时候,他这个有“孝子”之名的义士居然置老母于不顾,双双被烧死。这真是典型的因为坚守道德而置生死于不顾的过激行为。如果他当时送他母亲下山,再自刎,既全了“孝”道,又全了道德,那就十分完美了。也有可能是他母亲的道德信念比儿子更坚决吧。有其母,才能有其子啊。这一对母子,也是令人敬佩的。 

孔子将生活中发生的这一幕幕,进行了理论升华,创造出影响了中国几千年的一种道德规范。而在他身后的布道者,将这种规范不断加以完善,日益强化了这种规范对人们的思想和言行的指导意义,在不自觉中使它成为中国人精神的一种信仰和追求。从教徒来看,上自达官贵人,下自黎民百姓;从教义来看,无论是统治别人,还是忍受压迫,甚至是反抗,一切人的言行,都能在其中找到适合的精神平衡点。这是一种没有仪式的宗教,是一种涵盖天下而不自觉的宗教。这种宗教不是保守封闭的,它不断吸收一切其它哲学或者宗教,内涵不断延伸,实际上成为一种中国文化集大成的宗教。它不是由一个人或者几个人所完成的,它是由全民族共同创造和丰富的宗教。这种开放式的宗教哲学和马克思主义一样,是不断扬弃,不断发展,永不停步的。 

中国历代的文化都深深地打上了儒学的烙印。在它的影响之下,中国人对宇宙、对人生的思考达到了其它民族所不可企及的深度和高度。中国的每一个人都几乎是天生的思想家,他们每一个人都对这种开放式的儒家思想加入自己的理解,并用自己独特的方式来表现自己的理解。有类似屈原那样因理想幻灭而自沉江底的,有三国关公那样“刮骨疗伤”而谈笑自若的,有陶渊明式隐身桃园的,有范仲淹式进退都忧国忧民的,有文天祥式杀身成仁的。在近现代革命中,许多坚贞不屈、慷慨就义的革命志士和民族英雄,他们不畏生死的精神动力都来源于儒家文化的濡染。他们都是可敬的殉道者。这是西方人永远无法理解的一种的精神。

对自然的敬畏与尊崇,是儒家文化中一项重要内容。儒家的“仁义”所施的对象是包罗万物的。它不但要求统治者对百姓要“休养生息”,也包括人类对自然的爱护。畋猎应该要分时间季节,捕兽要分大小,网鱼要留网眼。而历代文人崇敬自然,效法自然,从自然之中激发情思,从自然之中悟得人生之道,这种现象成为中国文化上一道亮丽的风景。黄鹂的鸣叫,高飞的白鹭,大漠的落日,滚滚江水,萧萧落木,出墙的红杏,古柳、明月、蝉鸣、猿啼、落红、流水。。。。。。一切自然之象无不令人感怀。他们既有“黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还”的入世豪情,也有“开轩面场圃,把酒话桑麻”的出世恬淡,或者有“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”、“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”这样的人生思索。张旭从蛇斗中悟得书法,徐悲鸿从奔马中获得精神。中国的儒家文化,融入了社会之中,也根于自然之中,这是中国人与生俱来的一种文化基因,它有着不衰的生命力。 

儒家文化在同世界文化碰撞之中,会不断吸纳新的文化元素,特别是西方的民主思想会不断稀释其中的感性成份,从而逐渐淡化中国人的宗教情绪并使之趋向理性。但它的精神内核却永远会保存下来,成为民族不竭的精神动力。工业文明带来丰富物质,激发了人类前所未有的贪欲。但是,单纯的物质丰富占有并不能使人感到幸福和平静,伴生而来的是更大的疲累和空虚。在眼花缭乱的红尘中,我们如果只将生命当成了消耗物质和刺激神经的肉体,那么,我们离人类进化之初的始祖也就不远了。完成这种灵与肉的结合,正是开放的儒家文化所要承担的历史使命。

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